八識田

所有世間法和出世間法的一切種子, 都收藏在第八識裡, 遇到緣, 就會發行現行, 像是田地放下了種子就會生出果來一樣, 所以叫做田。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 八識田 — (八識田, 八识田) 謂八識產生之處, 猶言胸中、心田。 宋 強幼安 《唐子西文錄》: “ 司馬遷 敢亂道卻好, 班固 不敢亂道卻不好。 不亂道又好是《左傳》, 亂道又不好是《唐書》。 八識田中若有一毫《唐書》, 亦為來生種矣。” 明 沈德符 《野獲編‧吏部‧士大夫華整》: “蓋八識田中, 帶此結習, 不能剷也。”參見“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 八识田 → 八識田 — 所有世間法和出世間法的一切種子, 都收藏在第八識裡, 遇到緣, 就會發行現行, 像是田地放下了種子就會生出果來一樣, 所以叫做田。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识田 — (八識田, 八识田) 謂八識產生之處, 猶言胸中、心田。 宋 強幼安 《唐子西文錄》: “ 司馬遷 敢亂道卻好, 班固 不敢亂道卻不好。 不亂道又好是《左傳》, 亂道又不好是《唐書》。 八識田中若有一毫《唐書》, 亦為來生種矣。” 明 沈德符 《野獲編‧吏部‧士大夫華整》: “蓋八識田中, 帶此結習, 不能剷也。”參見“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 識認 — (識認, 识认) 1.辨識認定。 《三國志‧吳志‧鍾離牧傳》: “﹝ 鍾離牧 ﹞少爰居 永興 , 躬自墾田, 種稻二十餘畝。 臨熟, 縣民有識認之, 牧 曰: ‘本以田荒, 故墾之耳。 ’遂以稻與縣人。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄‧事始一》: “其後 袁州 人 李夷賓 上言, 請別加謄錄。 因著為令, 而後識認字畫之弊始絕。” 《儒林外史》第八回: “此時潛蹤在外, 雖這一點物件也恐被人識認, 惹起是非。” 2.認識, 相識。 元 李致遠 《還牢末》楔子: “與妻子作生辰,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 識趣 — (識趣, 识趣) 1.識見志趣。 宋 葉適 《<黃子耕文集>序》: “不若刻二書 巾山 之上, 使讀之者識趣增長。” 明 文徵明 《題沈石田臨王叔明小景》: “ 石田先生 風神玄朗, 識趣甚高。” 清 姚鼐 《禮恭親王家傳》: “故識趣高卓, 越出流俗。” 2.懂得情趣。 《醒世恒言‧賣油郎獨占花魁》: “知情識趣俏哥哥, 此道誰人賽我。” 《初刻拍案驚奇》卷十五: “你平時那一班同歡同賞、知音識趣的朋友, 怎沒一個來偢睬你一偢睬?” 劉紹棠 《漁火》: “四名弟兄非常過意不去,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 八种人起塔 → 八種人起塔 — ﹝出翻譯名義﹞ 〔一、 如來塔〕, 如來有三義: 若云無所從來, 亦無所去, 此法身義也。 第一義諦名如, 正覺名來, 此報身義也。 乘如實道, 來成正覺, 此應身義也。 謂如來萬德悉備, 三覺俱圓, 天上人間所共尊仰, 是故滅後, 應當起塔供養。 (第一義諦者, 謂實相中道之理, 無二無別也。 萬德者, 萬行功德圓滿也。 三覺者, 自覺、 覺他、 覺行圓滿也。 ) 〔二、 菩薩塔〕, 菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺眾生, 又云覺有情。 謂菩薩上求佛道, 下化眾生, 憫物情重,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八種人起塔 — ﹝出翻譯名義﹞ 〔一、 如來塔〕, 如來有三義: 若云無所從來, 亦無所去, 此法身義也。 第一義諦名如, 正覺名來, 此報身義也。 乘如實道, 來成正覺, 此應身義也。 謂如來萬德悉備, 三覺俱圓, 天上人間所共尊仰, 是故滅後, 應當起塔供養。 (第一義諦者, 謂實相中道之理, 無二無別也。 萬德者, 萬行功德圓滿也。 三覺者, 自覺、 覺他、 覺行圓滿也。 ) 〔二、 菩薩塔〕, 菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺眾生, 又云覺有情。 謂菩薩上求佛道, 下化眾生, 憫物情重,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八不思议──大海八不思议喻涅槃 → 八不思議──大海八不思議喻涅槃 — ﹝出涅槃經﹞ 〔一、 漸漸轉深〕, 謂如來所說涅槃之法, 隨順眾生根性, 利、 鈍、 大、 小, 無不令其各各獲益, 次第修證, 而至于究竟之地。 如經所說, 優婆塞戒、 沙彌戒、 比丘戒、 菩薩戒、 須陀洹果乃至菩薩果、 佛果之類, 猶如大海之流, 從淺而至深也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 梵語優婆塞, 華言清淨土。 梵語沙彌, 華言息慈。 梵語比丘, 華言乞士。 菩薩, 具云菩提薩埵, 華言覺有情。 優婆塞戒, 即五戒也。 沙彌戒, 即十戒也。 比丘戒, 即二百五十戒也。 菩薩戒,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八不思議──大海八不思議喻涅槃 — ﹝出涅槃經﹞ 〔一、 漸漸轉深〕, 謂如來所說涅槃之法, 隨順眾生根性, 利、 鈍、 大、 小, 無不令其各各獲益, 次第修證, 而至于究竟之地。 如經所說, 優婆塞戒、 沙彌戒、 比丘戒、 菩薩戒、 須陀洹果乃至菩薩果、 佛果之類, 猶如大海之流, 從淺而至深也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 梵語優婆塞, 華言清淨土。 梵語沙彌, 華言息慈。 梵語比丘, 華言乞士。 菩薩, 具云菩提薩埵, 華言覺有情。 優婆塞戒, 即五戒也。 沙彌戒, 即十戒也。 比丘戒, 即二百五十戒也。 菩薩戒,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 中丹田 — 內丹術語。 以為丹田是滋養全身的重要部位, 為煉養內丹之處, 故名丹田。 一般分丹田為上、 中、 下三處, 但各家所說不一。 中丹田在臍上, 位於人體之正中, 乃藏元始祖氣場所, 故又有〝祖氣穴〞、 〝黃庭〞、 〝規中〞、 〝玄牝〞等名。 《抱朴子內篇.地真》: 〝一有姓字服色, 男長九分, 女長六分……或在心下絳宮金闕, 中丹田也〞。 《性命圭旨》中列有中丹田的異名四十八種。 如《規中指南.識爐鼎》: 〝真人潛深淵, 浮游守規中〞。 此規中, 即指中丹田。 又《坎離交姤》:… …   Explanatory dictionary of Taoism

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